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Valeur des reliques sacrées et des souvenirs de célébrités

Les curiosités des célébrités

En 2006, un minuscule caillou brun, équivalent à un raisin sec, a été vendu aux enchères pour 25 000 $. En réalité, cet artefact sans importance était la pierre dans le rein de William Shatner. L’acteur américain avait persuadé les médecins de lui rendre la relique macabre après l’opération afin de pouvoir la vendre aux enchères à des fins caritatives.

Il a été acheté par un casino en ligne qui l’a ajouté à sa collection de curiosités, notamment un sandwich au fromage grillé orné d’une image de la Vierge Marie. Plus étrange encore, cet intérêt extraordinaire pour la curiosité n’est pas un événement rare, ni aujourd’hui ni au cours de l’histoire.

Graceland, Neverland, la Porsche 550 Spyder de James Dean, la guitare de Jimi Hendrix: quel est le dénominateur commun ? Ces lieux et objets sont tous des reliques, à la fois extraordinaires et particulières, de personnes passées.

Une collection d’histoires mythiques et de rituels a été développée autour de chaque relique afin de nous aider à comprendre les individus qui leur sont associés, de les catapulter à un statut héroïque et de maintenir ainsi leur signification aux yeux des fans et des croyants.

Des personnages spéciaux, dieux, monarques, héros, célébrités, accumulent la conviction qu’ils sont maintenant assis au ciel, travaillant pour le compte de ceux sur Terre, à l’instar des saints populaires du Moyen Âge. Maintenant, par engouement, obsession, déification et même canonisation, ces figures vénérées font désormais partie de la célébrité céleste.

Les reliques des saints

L’attachement à un lieu, une personne ou un objet remarquable est au cœur de la conviction religieuse et spirituelle depuis des millénaires. Aujourd’hui, ce sont en grande partie des objets totémiques de célébrités qui captent une telle attention, des autographes au savon, en passant par la gomme à mâcher, le rouge à lèvres, les tissus et les photographies. les cheveux ou la chair sont supposés être puissamment actifs. Ces reliques avaient le pouvoir de rassembler une communauté dans un ensemble sanctifié et d’attirer des visiteurs de loin. Mais comment et pourquoi ?

La croyance en la puissance et la véracité des reliques est un concept à la fois familier et étrange pour nous aujourd’hui. De la même manière que les objets possédés par les icônes modernes inspirent les croyances, les sites et artefacts associés aux personnes saintes étaient plus que des souvenirs ou des souvenirs (bien qu’ils aient également joué ce rôle), mais des objets du pouvoir divin. En leur présence, et par leur intermédiaire miraculeux, les fidèles pourraient demander à Dieu et avoir confiance en sa capacité d’écoute.

De paysan à pape, tout au log de l’histoire, tous les peuples ont réclamé des reliques. Le latin reliquum, qui signifie reste (dérivé), provient initialement du Nouveau Testament, qui déplorait le pouvoir de guérison des lieux et des objets touchés par le Christ et ses apôtres, par exemple, les chrétiens d’Éphèse affirmaient que: en utilisant des chiffons touchés par la peau de saint Paul, les malades seraient guéris.

La véritable valeur ou authenticité de ces articles divins réside dans leur pouvoir en tant que défenseurs de l’humanité pour rapprocher le ciel et la Terre, afin d’établir un lien avec la communion des saints, entre les mondes naturel et surnaturel, entre l’homme et Dieu.

La pratique a continué tout au long de l’église primitive lorsque les reliques de martyrs et de saints sont devenues les principaux sujets de révérence, à tel point que l’empereur Charlemagne (c742-814 de notre ère) a ordonné que le culte des reliques fasse partie intégrante du droit canonique franc, ordonnant à chaque autel de posséder le sien.
Au 12ème siècle, les reliques étaient vénérées dans des églises et des sanctuaires construits pour abriter des vestiges sacrés. Avec le temps, les vêtements et les effets personnels de saints hommes et femmes ont également été des reliquaires enchâssés et décorés, créés pour les afficher et les conserver. C’était le résultat d’une croyance répandue dans le pouvoir miraculeux des saints qui se trouvait dans toutes les parties du corps et dans les objets qui avaient été en contact avec le divin.

La croyance chrétienne en la vie après la mort et la résurrection a conduit à des reliques au Moyen Âge rivalisant même avec les sacrements, car ils ont eu une incidence sur presque toute la vie quotidienne. En temps de crise, de famine, de peste, de récolte, de pauvreté et de maladie, les saints étaient sollicités en tant que serviteurs fidèles pour soulager les maladies du quotidien et des promesses de protection étaient recherchées avec ferveur dans leurs reliques.

Par la suite, les gens parcouraient des centaines de kilomètres, en pèlerinage, se déplaçant dans les églises paroissiales et les cathédrales pour entrevoir, toucher, voire embrasser les restes physiques d’un saint ou d’un saint. Essentiellement, plus une relique est proche, plus un miracle est probable.

Tous les biens sacrés ne sont pas considérés comme égaux. Ceux qui se trouvaient au sommet de la hiérarchie travailleraient leur magie sacrée de la manière la plus rapide et la plus efficace, et plus le pouvoir déclinait, plus la relique était déconnectée de la personne associée. Le sang, les os ou les cheveux de martyrs, d’apôtres ou de Christ étaient considérés comme ayant le plus grand pouvoir (connus sous le nom de reliques de première classe), le plus emblématique étant la Vraie Croix.

Les reliques de deuxième classe comprenaient des vêtements ou des biens personnels appartenant à la personne sainte, tandis que les reliques de troisième classe étaient des objets ou des lieux touchés ou situés à proximité d’une relique de première ou de deuxième classe, une hiérarchie existant à ce jour.

 

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